من تعاليم السيد الأمير  جمال الدين عبدالله التنوخي

في آداب جوارح البدن :
اللسان : فاللسان هو أبو الكبائر , و الكاسر الذي لا ينفع من كسره شد الجبائر فيجب على العبد أن يحفظه من الكذب بالكلية . و ما تحلى اللسان و لا الإنسان بمثل الصدق . و قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و كونوا مع الصادقين ) و قال : ( إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله و أولئك هم الكاذبون ) و يجب أن يحفظه من المواعيد الكاذبة , فإن الإنسان مرتهن بوعودها و إخلاف الوعد ضرب من الكذب .
بل إن استطاع ألا يعد أحداً بوعد البتة فهو أكمل , و يجعل إحسانه إلى إخوانه و يقضي ما يقضيه إلى الأخوان و غيرهم فعلاً بلا قول , و إن اضطر إلى الوعد و لا بد منه فليعلقه بالمشيئة , و يقول في كل وعد إن شاء الله و يحرص كل الحرص أن لا يخلفه .... فالإخلاف من إمارات النفاق و خبائث الأخلاق و الكذب هو الداء العضال .
و قال : إن الكذب كذبان الأول و هو الأعظم في إنكار الربوبية .
و الكذب الثاني : أن يتكلم الإنسان عن نفسه أو عن غيره في معاملات الدنيا و غيرها لأن حد الكذب الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو الواجب على الإنسان أن يمسك لسانه عن الكذبين بالكلية . ثم يحفظه من الزور و البهتان , و الغيبة و النميمة و الهزل و المزاح و الهذر و الهذيان و الاستهزاء و المضحكات , و المساخر و الشتم و الفواحش بأجمعها . ثم يحفظه من الثناء على نفسه , فإن شاكر نفسه مذموم عند الله و مذموم عند الناس أيضا , و إن أصغوا إليه , و لو كشف الإنسان للناس سريرته لأنفوا منه أنفتهم من الجيف . ثم يحفظه من الحلف بالكلية أصلاً إلا لضرورة توجب . و قال في متهم يحلف بغير ضرورة أنه أوجب على نفسه غرم المال

 

العبرة من فُلك نوح و الطوفان   - ميخائيل نعيمة
كل منكم طوفان في ذاته و سفينة و ربان .
أتريدون أن تعرفوا كيف أصبح الإنسان طوفاناً في ذاته ؟
عندما شطرت الإرادة الكلية آدم إلى شطرين كيما يتمكن من معرفة نفسه و وحدته مع الواحد الأحد عندئذ صار آدمين : آدم الذكر و آدم الأنثى .
و عندئذ طغت عليه أمواج من الشهوات التي تولدها الثنائية . و هي شهوات لا يكاد يحصيها عدّ و ليس لأشكالها و ألوانها نهاية . و هي لا تشفق على ذاتها من التبذير و قوتها على التوليد و التناسل تكاد تكون بغير حد .
و ها هو الإنسان حتى اليوم محمول على غوارب أمواجها الصاخبة . ما تكاد موجة ترفعه إلى الأعالي حتى تهبط به الأخرى إلى القاع . ذلك لأن هذه الشهوات تجري أزواجاً أزواجاً نظير ما يسير الإنسان أزواجاً .