براعم من الوعي - الجزء الثاني
من لا يطمح إلى السعادة لا يمكن أن يكون غير سعيد .
* بلا شك أنت تطمح لتكون خلواً من الأحزان و الخوف و الألم و القلق و  لكن بدلاً من أن تسعى لتبديد الظلمة و التشتت و الطمع و الرغبة من الداخل فأنت تسعى دائماً لتخفي و لتحمي هذه الشرور – و أنت بذلك تزرع بذور القلق ثم تطمح إلى أن تأكل ثمار السلام و السكون ! هل هذه الطريق للوصول إلى السلام .
* ماذا هنالك على سطح الحياة ؟ الألم و اللذة و كلاهما زائلان . ماذا هنالك في عمق الحياة ؟ السلام الأبدي و السكون الدائم . على سطح الحياة هنالك مرارة الثنائية أما في عمقها هنالك عذوبة الأحادية . يظهر سطح الحياة عقم المجهود للتقلبات الدائمة في حين في عمقها تظهر لك قاعدة الحق و السلام الحقيقي . أين تود أن تعيش ؟ على السطح أم في العمق ؟
* الحرية هي حقك منذ الولادة . لا تستطيع مقاومة حاجتك الملحة لأن تكون حراً لكن حين ترغب بها لنفسك و تتمنى إخضاع الأخرين في نفس الوقت يكون تفكيرك غير متزن . الحقيقة أن هذا التفكير الخاطئ من جهتك هو ما يمنع عنك حريتك . أليس صحيحاً أن سبب تقيد الإنسان يكمن في ترجمته و مفهومه الخاطئ للحرية و في بحثه بطريقة غير مناسبة و في مكان غير مناسب .
* لا قيمة  لما تعمل و أين تعيش . ما يهم هو من أنت و بأي دافع و توجه داخلي تقوم بالعمل .
* التقوى هي أن تعاني من الألم باسم المولى و التقوى أيضا هي أن تتقبل اللذة باسمه ايضا . حين يوفق الباحث بين معاناة الألم و تقبل اللذة بهذه الروحية , فهو قد تعرّف على ذاك الوعي الأسمى الذي يتعدى الألم و اللذة بهذه التجربة لن يكون الألم معاناة و لا اللذة سعادة .
* لا غنى عن الإنسانية و الأخلاق في طريق التفتح الروحي و لكن هذا بالحقيقة ليس كافياً . اقطع واحدة بعد أخرى الخيوط المرهفة للأنا الفردية و تفكّر ! لا وجود إلا لله ما هو موجود هو الله وحده و لا شيء سواه .
* أنت تسعى لتعزيز الفكر و الأعضاء الحسية – و لكن كيف يمكنك أن تجدها الآن و قد سعيت إليها جيلاً بعد جيل و حياة بعد حياة ؟ تأتي القناعة الحقيقية عبر معرفة الذات .