وهي عبارة عن مصادر طبيعية دائمة وغير ناضبة ومتوفرة في الطبيعة ومتجد دة باستمرار ما دامت الحياة قائمة . وباستغلال مصادر الطاقة المتجد دة يمكننا الإستفادة من الطاقات غير المتجد دة في الصناعات البترو كيماوية الهامة بد لا من حرقها كوقود وهدرها , إذ بات ا لنفط ومشتقاته يدخل في تصنيع الادوية والملابس والأجهزة وغيرها ،لذلك يمكن اعتبار هذين النوعين من الطاقة مكملين لبعضهما البعض في خدمة البشرية ومكافحة الفقر والجوع والعطش .
وتتميز الطاقة المتجد دة بعدة مميزات نذكر منها :
-    تعتبر طاقة محلية وطبيعية متيسرة لكافة الأفراد والشعوب والدول بشكل وفير وبخاصة في المناطق الأقل حظا من ناحية التطور الحضاري .
-    تعتبر سليمة من الناحية البيئية ولا تتسبب في إصدار غازات تضر بطبقة الأوزون أو تؤدي إلى ارتفاع في درجة حرارة الأرض كغاز ثاني أوكسيد الكربون
-          تناسب الإمكانات البشرية والتكنولوجية والاقتصادية لدى الدول النامية .
-          لا مركزية وبالتالي تمنح لمستخدميها استقلالية خاصة عن الشبكة المركزية لتوزيع الطاقة .
ومن أهم مصادر الطاقة المتجد دة الطاقة الشمسية وطاقة الرياح وطاقة المد والجزر والأمواج والطاقة الحرارية الجوفية وطاقة المساقط المائية وطاقة الكتلة الحيوية .

اخرج من جحرك العقلي -جون باينس


الجحر العقلي هو شبكة مفاهيمية ضيقة نضع فيها أنفسنا لكي نبني العالم و بالتالي تصبح كما يحدث للحيوانات ,وقاء من أي شيء يبدو تهديداً في الوقت نفسه تصبح أيضاً أداة لتبرير الفشل .
و حالة الحياة هنا تشبه كراساً ضخماً للرياضيات كل مربع صغير فيه يمثل نموذجاً للواقع أعني جزءاً ضئيلاً من الواقع الكلي .
إن ضيق حدود هذا الجزء الصغير جداً يساعدنا على الالتجاء في حيِّز عقلي مألوف لدينا و يجعلنا نشعر بالراحة و يمنحنا إحساساً مهدئاً لكوننا بأمان و أن كل شيء تحت السيطرة و نتيجة لذلك نغفل أي واقع مهما كان خصباً لا يتطابق مع خريطتنا المفاهيمية الضئيلة . يؤثر أسلوب الحياة هذا الشبيه بالشبكة على الأكثرية الساحقة من الجنس البشري لأن الطبيعة المصغرة للحيز العقلي التي يشغلها المرء تمنح إحساساً اصطناعياً بالقوة و الهدوء مع أنها في الوقت نفسه تسبب الخوف من تجاوز حدودها .

فاللون دائماً مقرون بالحياة فلا حياة بلا ألوان . فقد وجدت مع بدء الوجود . فكل ما في هذا الكون عبارة عن ذبذبات متحركة و تختلف ذبذبة كل مادة عن غيرها بحسب كثافتها و شكلها و تركيبها.
فالألوان تعتبر بمثابة جسد الذبذبات بل جسد الحياة .....
و إذا ما عدنا إلى بدايات التاريخ نجد أن الإنسان منذ القدم قد أهتم باللون . و استعمله في مختلف جوانب الحياة حتى أنه أصبح له مدلولاته الاجتماعية و الدينية . فكانت الطقوس الدينية و الملابس الخاصة بالعبادة بها ألوانها و كذلك لباس العامة و مختلف طبقات المجتمع كلٍ يُعرف بلونه الخاص . و رمزه الخاص به .
حتى أنهم حددوا مراتب الكهنة و الملوك و الأمراء و القادة و سائر طبقات المجتمع بألوان تتميز بها . و أصبح للألوان مدلولات مقدسة...... إلى جانب استعمال اللون في الحياة المعيشية بشكل عام . إنسان مريض مفقود اللون منه وجهه أصفر
فعلى سبيل المثال : أدخل المصريون القدماء الألوان إلى معابدهم من خلال رسم اللوحات و الرموز الدينية التي تمثل طقوسهم  و كان لرجال الدين ألوان معينة يعرفون بها و كذلك سائر الطبقات .
فاللونان البنفسجي و الأرجواني كانا حكراً على الملوك و الأمراء أما الأخضر و الأصفر و القرمزي الأزرق فكانت خاصة بالكهنة و المعابد أما البرتقالي فقد تميز به العلماء و الأطباء .
أما النيلي كان خاصاً بالقضاة .
أما الألوان البنية  و الرمادية فكان من نصيب عامة الشعب .
و قد أكدت الأبحاث و الدراسات أن كهنة بلاد ما بين النهرين و الإغريق و مصر القديمة و قد استخدموا الألوان كوسيلة للشفاء لما لها من تأثير نفسي و مغناطيسي على جسم الإنسان المادي   و مراكز الطاقة الباطنية الغير منظورة .
فكان اللون الأحمر يستعمل لإزالة الخوف و البرتقالي للشفاء من الأمراض العضوية و الأخضر لتهدئة النفس و معالجة الأمراض النفسية و الأزرق لمعالجة ضيق التنفس و تقوية الجسد  و الأصفر لتقوية الذاكرة و قوة الفكر .

وجدير بالذكر أن مشروع النصب التذكاري يقع على مساحة تقدر بحوالي 6200 متر مربع وتشمل بناء الصرح وملحقاته والموقع العام وتبلغ مساحة الصرح الذي يتوسط المشروع 2200 متر مربع يضم متحفاً خاصاً لتقنيات المعارض وبعض الأسلحة المستخدمة والوثائق خلال الثورة ومتحفاً عاماً ومكتبة وقاعة مطالعة وصالة استقبال ومحاضرات ومدرجاً يتسع ل 200 شخص مع تجهيزات صوتية ومرافق خدمية متنوعة ومكتباً لاستقبال الزوار ومركز استعلامات سياحياً.

القهوة العربية في العادات و التقاليد

تُسمى القهوه البدويه الساده المٌره ومشروب الأجاويد ومفتاح السلام والبدء فى الكلام والقهوه احد المعالم العربيه الأصيله لأنها سمه من سمات الضيافه والكرم العربى الأصيل ولها أهميه كبيره عند العربان كما أن لها حرمه واحترام وتلعب دورا مهما فى حياة البدو الأجتماعيه فى حل مشاكلهم كما تعبر عن الكلام والفرح والحزن أيضا فإذا سمع البدى بموت زعيم القبيله أو شيخ العشيره او أى صديق فإنه يعبر عن حزنه بأن يكب القهوه على الأرض ويترك ( الدله ) بشكل معكوس مده محدده دلاله على الحداد ويقابل هذا الإيحاء عند الدول عملية تنكيس الأعلام والقهوة لها نظام خاص عند العشائر العربيه لايستطيع من كان يخلف هذا النظام خاصة عند العشائر العربيه لأن القهوه تختلف عن الحليب واللبن والشاى والشراب بجميع أنواعه لأنها من شيم الرجال الكرام ومن علامات الشيمه ودليل الفروسيه والزعامه فكمية القهوه القليله فى قعر الفنجان كفيله بأن تحل أكبر القضايا المعقده حتى ولو كانت مستعصيه كمشلة العرض أو الدم وتقطيع الوجه لأن هذه اصعب المشاكل التى تواجه قضاة الباديه فالقهوه تدل على الكرم والشهامه والرجوله والنخوه والحميه والعفو عند المقدرة .
طريقة صب القهوة :
على صباب القهوة مسك الدله بيدة اليسرىوالفناجين بيدة اليمنى وان يقف احتراما وتقديرا للضيف ويبدأ بصب القهوة وهو واقف ثم يمد الفنجان بيدة اليمنى وعلى الضيفأن يصحح جلسته ويتناول بيدة اليمنى أيضا وفناجين الضيف ثلاثه انواع هى فنجان الضيف - فنجان الكيف -

عبدة الشيطان
       هؤلاء جماعة اشتهروا في مصر في أواخر سنة 1996م وأوائل سنة 1997م، وتحدثت عنهم وسائل الإعلام وخاضت في ذكر أوصافهم وطقوسهم ومصادر ثقافتهم ، وقبضت الشرطة على نحو 140 فرداً منهم من الذكور والإناث ، كانوا جميعاً من أولاد الطبقة الغنية التي استحدثها الإنفتاح الإقتصادي والثقافي ، وأثرتها أموال المخابرات الأجنبية التي تنفق في مصر باسم المعونات الخارجية ، وأفردها التوسع في إقراض البنوك باسم تشجيع الاستثمار ، ورسخها ما آلت إليه الأحوال في مصر نتيجة بيع القطاع العام لغير المصريين ، وتخصيص أراضي البناء بالمجان للأثرياء ، وما انتهى إليه الأمر من الفساد والتردي العام للأوضاع في مصر عموماً وخاصة في مجال التعليم ، وخلو الساحة من الأشراف نتيجة ملاحقة الشرطة للإسلاميين حتى لم تعد بالساحة إلا هذه الجماعات التابعة للفكر الانحلالي الغربي ، وقد تبين أن المقبوض عليهم من أعضاء ما يُسمى بعبادة الشيطان ، تتراوح أعمارهم بين 15 و24 سنة ، وأنهم من خريجي المدارس الأجنبية ، ولا يعرفون شيئاً عن الإسلام برغم انهم مسلمون .