عاشقات الله
رابعة العدوية – عفيرة البصرية – حيّونة – ريحانة – ميمونة – عوسجة
التصوف حساسية و شفافية , رقة قلب و لين , صفاء و وفاء , و المرأة سيدة هذه الصفات .
التصوف عبودية و كسر للنفس بشتى الرياضات و المرأة تستقبل منذ تفتحها من الوسط المحيط و عبر التربية أنواع القيود .
التصوف تفريغ للقلب عن الأكوان و وقوف بين يدي الرحمن و انتظار لتلقيح الأنوار ....
و هكذا تندمج الأنثى في كون الذكر و تختلط الأجناس فأمام الله لا ذكر و لا أنثى إنما عبدٌ يطرق الباب      و يتسمع ....
و على الرغم من الباب المفتوح أمام المرأة للتفوق الروحي إلا أن أخبار سيدات العشق الإلهي قليلة و ذلك بسبب طبيعة المرأة التي تنغلق على دائرة ذاتها تحتبس الأنوار و تحظى بوصول عميق و ثابت و لكنه وصول صامت دون ضجيج .
و تغلق الأبواب ما أمكنها و تفضل أن لا ترى الله إلا في الله . 

*فقد استطاعت رابعة العدوية بعشقها الإلهي الوصول إلى أعلى درجات التوحيد .
-       فقد أمنت أن الوجود كله وهم لايعني شيئا دون رؤية وجه الحق تعالى 0
-       و اتبعت طرق الزهد و العبادة المتواصلة و الصوم و التقشف و إنكار الملذات الحسية بجميع أنواعها 0
-       و جمعت بين الحب و المحبة  فالحب و العشق لوجه الحق تعالى و المحبة لجميع الناس دون غايات أو أهداف 0
-       استطاعت نفي الأنا الأنانية في كل إنسان للتوجه إلى الهو .
-       كانت ترى وحدة الأديان جميعها لأنها ترى فيها هدف واحد هو وجه الحق تعالى 0
-       وصلت إلى درجات عليا في الرضا و التسليم فقد سلمت نفسها للإرادة و المشيئة الإلهية عن إيمان حقيقي بالعدالة الإلهية 0

و عادة تحدث الإنقلابات الروحية الكبرى في مسار الإنسان نتيجة العنف و المبالغة بالأفكار و المعتقدات و طريقة الحياة 0000000000
فقد تطرفت رابعة العدوية في فجورها و حبها للدنيا فجاء إيمانها و حبها لله عميقاً و قوياً و جارفاً 0

حكمة الله في تعدد الأديان ( رؤوف عبيد )
يتسائل المرء أحياناً أنه إذا كان الله واحداً تتمثل فيه هذه القوانين الأزلية التي لا تقبل التبديل لأنها معصومة من كل خطأ , فلماذا إذا تعددت الأديان ؟ و ما موقف العلم الروحي الحديث من تعليل هذا التعدد ؟
لهذا التعدد رسالة في ناموس الحياة جليلة و هي توسيع آفاق الإنسان في المعرفة و في الفضيلة , و تغذية عاطفة التسامح و المحبة في قلب المؤمن لسائر الناس من أي جنس كانوا و من أي دين .
فلولا تعدد الأديان لما كان لفضيلة التسامح الديني – و هي أصل لفضائل كثيرة – من مبرر و لا مكان . و التسامح طريق المحبة الحقيقية التي لا تعترف بأخوة أصدق و لا أعمق من أخوة الإنسان للإنسان و بغيرها يصبح الإيمان بالله نوعاً فحسب من إيمان الإنسان بنفسه و بما ورثه من اعتقاد و بالتالي حافزاً للأثرة بدلاً من الإيثار , الذي هو الأب الشرعي و الأم الرؤوم لكل فضيلة حقيقية .

من تعاليم السيد الأمير  جمال الدين عبدالله التنوخي
في تحريم الخمر و كل مسكر
الإنسان ما دام صحيح العقل صافي الذهن , أدرك عواقب الأشياء المحمودة و المذمومة , و الخمر يصدي العقل و يغطي صورته المميزة المدركة حقائق الأشياء , و يكدره و لا يدعه يميز بين الحسن و القبيح و الخير و الشر فيصير الجميع عنده في محل واحد لأجل ذهاب مخيلته النيرة المضيئة . كما قال المعز : إن الخمر يفسد مزاج الدماغ حتى يبطل التمييز , و يكون فعل السكران بلا تمييز و يظن الفساد صلاحاًَ و يصور الباطل بصورة الحق , و يقدم على القبيح و يظن أنه يأتي الجميل , فتكون جميع أفعالاه ضلالاً و الذي هو بهذه الصورة فلا تجوز عليه كنابة حجة .
لأن القلوب إذا صفت و صفت و إذا حاذت حاكت و الخمر و كل مسكر للعقل كالصدأ للمرآة إذا استولى على المرآة يطمسها و يواري وجهها القابل للأشكال و هكذا الخمر و كل مسكر إذا غلب على العقل غيّب جوهره القابل لفيض الحكمة و لا يدعه يتمثل فيه شيئاً من المعاني الصحيحة .
فمن هذه الجهة تصرح تحريم الخمر و كل مسكر فالمسكرات جميعها حجب بين العبد و ربه و بالضرورة كل شيء يحجب عن ربه فهو حرام شديد التحريم .